أتمان هو فلسفة الهند

لطالما كانت فلسفة الهند ذات أهمية خاصة. تعتبر من أقدم الحضارات على وجه الأرض. دين الهند هو الأكثر انتشارًا ولديه عدد كبير من المتابعين. يعتمد الدوران على مصادر مختلفة للفكر ، ومعظمها معروف للعالم منذ العصور القديمة. دعونا نفكر في بعض مفاهيم الهندوسية.

مراحل التطوير

لقد مرت فلسفة الهند في تطورها بعدة مراحل. هم:

1. القرن الخامس عشر-السادس ق ه. تسمى هذه المرحلة الفترة الفيدية - مرحلة الفلسفة الأرثوذكسية.

2. قرون السادس والثاني ق ه. تسمى هذه المرحلة الفترة الملحمية. في هذه المرحلة ، تم إنشاء ملاحم Ramayana و Mahabharta. يتطرقون إلى العديد من مشاكل العصر. في هذه المرحلة ، تظهر اليانية والبوذية.

3. الثاني ج. ق ه. - القرن السابع ن ه. في هذه الفترة ، تم إنشاء أطروحات قصيرة - سوترا تعاملت مع مشاكل محددة في تلك الحقبة.

الملامح الرئيسية

يتم سردها في عمل داتا وشاترجي ديفيتا فيدانتا. الخصائص الرئيسية هي:

1. التركيز العملي للفكر. لا يخدم فضول الخمول ، ولكنه يهدف إلى إتقان الحياة البشرية.

2. مصدر الفكر هو القلق على الشخص. يتم التعبير عنه في الرغبة في تحذير الناس من الأخطاء التي تؤدي إلى المعاناة.

3. الإيمان بـ "ريتا" هو نظام عالمي أخلاقي أبدي موجود في الكون.

4. فكرة الجهل كمصدر للعذاب البشري ، إدراك أن المعرفة فقط يمكن أن تصبح شرطًا لإنقاذ الناس.

5. اعتبار الكون كساحة لارتكاب الأفعال الأخلاقية.

6. مفهوم التركيز الواعي المستمر كمصدر لأي معرفة.

7. فهم الحاجة إلى الخضوع للعواطف وضبط النفس. ينظر إليهم على أنهم السبيل الوحيد للخلاص.

8. الإيمان بالقدرة على التحرر.

   

أطروحات

في البداية ، تلقت الأفكار تعبيرها الأرثوذكسي الكنسي في شكل مجموعات. جمعوا أكثر من ألف ترنيمة ، تضمنت حوالي 10 آلاف بيت شعر. استندت الكتب المقدسة إلى تقاليد الآريين وتم إصدارها في منتصف القرن الثاني. ق ه. ولكن تم دمج المجموعات الأربعة الأولى لاحقًا تحت الاسم العام Vedas. حرفيا ، هذا الاسم يعني "المعرفة". الفيدا هي رسائل فلسفية دينية. تم إنشاؤها من قبل قبائل الآريين الذين جاءوا إلى الهند بعد القرن الخامس عشر. من قبل. ه. من منطقة الفولجا ، إيران ، راجع. من آسيا. تتكون الرسائل عادةً من:

1. "الكتاب المقدس" تراتيل دينية (ساميه).

2. أوصاف الشعائر من تأليف الكهنة واستخدامها في أداء الشعائر.

3. كتب نساك الغابات (أرانياكوف).

4. تعليقات على الاطروحات (الاوبنشيد).

حاليًا ، تم الاحتفاظ بـ 4 مجموعات:

1. ريجفيدا. هذه هي المجموعة التأسيسية الأقدم. تم تأطيره حوالي 1200 قبل الميلاد. ه.

2. Samaveda. يحتوي على أغاني ونوبات مقدسة.

3. "Yajurveda". تحتوي هذه المجموعة على الصيغ الإملائية القربانية.

4. أثارفا فيدا. يحتوي على صيغ سحرية ونوبات تم الحفاظ عليها منذ عصور ما قبل الآرية.

يهتم الباحثون أكثر بالتعليقات التي تحتويها الفلسفة. تُترجم الأوبنشاد حرفياً إلى "الجلوس عند أقدام المعلم". توفر التعليقات تفسيرًا لمحتويات المجموعات.

براهمان

الأديان التوحيدية ، مثل الإسلام والمسيحية واليهودية ، تحت مفهوم الله تعني قوة إبداعية معينة. في الوقت نفسه ، يعتبرون الخالق كيانًا مجسمًا لا يمكن التعبير عنه إلى حد ما. وهي بمثابة موضوع للصلاة والتواصل الروحي. في هذا الصدد ، يختلف تفكير الهنود اختلافًا جوهريًا عن النظرة العالمية لممثلي الديانات الأخرى. على مستوى الوعي العام (الغريب) هناك الآلاف من الآلهة والآلهة. يوجد في البانتيون الكلاسيكي 330 مليونًا ، كل منهم له مجال نفوذ معين أو انتماء جغرافي أو يرعى نوعًا معينًا من النشاط. على سبيل المثال ، يعتقد أن إله رأس الفيل - غانيشا - يساهم في النجاح ويجلب الحظ السعيد في البحث العلمي. في هذا الصدد يعامله العلماء برهبة واحترام. يتم حجز مكان خاص في بانثيون الثالوث. ويمثلها ثلاثة آلهة في الوحدة الوظيفية والأنطولوجية: خالق العالم براهما ، والحارس فيشنو ، والمدمرة شيفا. تاج الثلاثي هو مفهوم براهمان. إنها تعبر عن الحقيقة المطلقة. وهذا يعني اكتمال كامل (فراغ) الكون مع جميع الآلهة والآلهة. يُنظر إلى براهمان على أنه الواقع غير الواضح لكل الأشياء. الآلهة الثانوية محدودة فقط والجوانب الثانوية منه. الغرض من الحياة هو الاتحاد مع الكون ، لأن جوهره الروحي لديه كل الخصائص التي يمتلكها براهمان. وهكذا تُعلن هوية الإنسان وخالق العالم.

عتمان

هذا في الفلسفة هو بالتحديد ذلك الداخلي في الإنسان الذي يمتلك خصائص براهمان. ومع ذلك ، فإنه ليس نوعًا من الوهم الغامض. يعد Atman تجربة واضحة وميسرة تمامًا لوجوده في لحظة معينة من الزمن. إنها حقيقة نفسية ، شعور بالوجود. في شكلها الخالص ، يتم اختبارها في شكل حرية لا حدود لها. يستخدم المفكرون هذه الكلمة للدلالة على الذات العليا وهي تمثل جانبًا شخصيًا. العتمان هو ما يختبره الشخص الآن ، تلك اللحظة التي توجد فيها حياة. كلما كان الاتصال به أكثر وضوحًا ، كلما كان الشعور بالواقعية أقوى.

تفسيرات

في فترة ما بعد الظهر ، يكون الشخص مستيقظًا ، ويقوم بنوع من النشاط الروتيني. علاوة على ذلك ، فهو واعٍ نسبيًا. في هذه الأثناء ، إذا طُلب من الشخص إعادة سرد ما حدث له طوال اليوم ، بما في ذلك النشاط العقلي والحركات والمشاعر وجميع الأحاسيس في الأعضاء الحسية ، فلن يتمكن من تذكر جزء من النسبة المئوية. يتذكر الناس فقط النقاط الأساسية التي يحتاجها في المستقبل. هم مرتبطون بإسقاطات أنفسهم الصغيرة. تذهب بقية الذاكرة إلى اللاوعي. ويترتب على ذلك أن الوعي البشري اليومي هو ظاهرة نسبية. أثناء النوم ، ينخفض ​​مستواها أكثر. بعد الاستيقاظ ، لا يستطيع الشخص تذكر سوى القليل جدًا ، فقط أكثر لحظات النوم حيوية ، وغالبًا لا شيء. في هذه الحالة ، يتم تقليل الشعور بالواقع بشكل كبير. ونتيجة لذلك ، لا يتم إصلاحه عمليًا بأي شكل من الأشكال. على عكس النوم ، هناك حالة فائقة الوعي. وبالمقارنة ، قد يبدو الاستيقاظ أثناء النهار قلة الحياة والنوم.

الغرض من الإدراك

لماذا أحتاج إلى وعي ذاتي أعلى؟ لا يعرف المواطن العادي وجوده تقريبًا. يدرك كل شيء من خلال تجربة غير مباشرة واحدة أو أخرى. لذلك ، يقوم الشخص بإصلاح أشياء معينة عقليًا ويستخلص استنتاجات حول ما هو عليه حقًا ، لأنه بخلاف ذلك لن يكون هناك من يدرك هذا العالم. تثار الأسئلة حول القيمة العملية للوعي بالواقع العقلي من قبل كيان متشابك بقوة في العقل. الانتباه في هذه الحالة غير قادر على الانفصال عن العقل والذهاب إلى عمق ، سبب ، جوهر العمليات الجارية في الوقت الحالي. عندما تطرح أسئلة حول القيمة العملية للوعي ، عليك الانتباه إلى المفارقة التالية. في وقت ظهورهم ، كان السائل نفسه غائبًا. ما فائدة السؤال عن العواقب إذا لم يكن هناك فهم للسبب الأصلي لهذه الظاهرة؟ ما جوهر المظاهر الثانوية لـ "أنا" إذا لم يدركه الإنسان على الإطلاق؟

الصعوبات

العتمان هو وعي واضح بالوجود. لدى الناس في الحياة العادية أحاسيس غامضة من صور ناعمة ولذيذة وصعبة ومملة ومهمة وبعض المشاعر والعديد من الأفكار السطحية. ولكن أين عتمان بين كل هذا؟ هذا سؤال يجعل الشخص يمزق نفسه بعيدًا عن الحياة اليومية للأشياء وينظر عميقًا في وعيه. يمكن للشخص ، بالطبع ، طمأنة نفسه. على سبيل المثال ، يمكنه أن يقبل كحقيقة أنني كل شيء. في هذه الحالة ، أين هو الخط الذي يفصل بين الوجود والغياب؟ إذا فهم الشخص نفسه ، فقد تبين أن هناك اثنين منهم. أحدهما يراقب الآخر ، أو كلاهما يراقب بعضهما البعض. في هذه الحالة ، تنشأ الذات الثالثة. يشرف على أنشطة الاثنين الآخرين. وهكذا دواليك. كل هذه المفاهيم هي ألعاب العقل.

التنوير

يعتبر الروح (الروح) لشخص ما بعيدًا عن متناول الواقع. هي الله. حتى الوعي الثاني بهذا الارتباط يعطي الفرح والوعي بالحرية ، التي لا تعتمد على أي شيء. Atman - هذه هي الحياة في جانبها المطلق ، والخلفية غير المرئية هي الجوهر الحقيقي للإنسان. في التعليم الباطني ، يسمى قبول الواقع النفسي التنوير. يتحدث Advaita Vedanta عن الوعي بأنه من هو حقًا حقًا. في اليوغا ، يوصف قبول حضور المرء بأنه Purush. يتميز بأنه دقيق ، لا نهاية له ، إدراكي ، واعي ، أبدي ، متعال ، تأملي ، تذوق ، نظيف ، غير نشط ، لا يولد شيئًا.

عملية التوعية

لفتح Atman ليس هناك حاجة للقيام بشيء ، أو السعي من أجل شيء ما ، أو الضغط بشكل ما. يحدث هذا في البداية في شكل الاسترخاء الطبيعي. الحالة مثل الوقوع في الحلم ، ولكن في نفس الوقت يكون الشخص مستيقظًا. بعد ذلك ، ينفتح الواقع الفردي ، ويفتح على ما هو موجود ، وكان موجودًا دائمًا وسيظل دائمًا. في هذه اللحظة ، يدرك الشخص أن لا شيء آخر كان ولا يمكن أن يكون. هذه هي الحياة نفسها ، الطبيعة ، جوهر روحاني ثابت ، لا شيء يمكن أن يمنعه. إنه يحتوي على لحظات مختلفة. ولكن مع هذا ، لا شيء يمكن أن يؤثر عليها. على المستوى الواعي ، يفهم الشخص أن الطاقة ليس لها بداية أو نهاية. الحقيقة لا يمكن أن تزيد أو تنقص. لا يوجد ارتباط بشيء ، ورفض أي شيء ، لأن كل ما يحدث هو نهر عفوي ، في التأمل يتم قبول كل شيء كما هو ، دون تشويه الحقيقة وحتى تفسيرها. الرجل يستمتع فقط بصوت التيار ، يسلم نفسه له. الشيء الوحيد الذي تحتاجه هو الثقة في الحياة. كل شيء يتدفق بشكل طبيعي ، يحدث من تلقاء نفسه.

شك

إنهم وهم. تقتصر الشكوك الشخص على النشاط العقلي ، على المعرفة الخاصة المحدودة. إنهم يجعلونك تشعر بالقلق والخوف ، ويسبب عدم الرضا وعدم الاستقرار. الثقة في الحياة ستجعل العقل لذيذًا ، وبصيرة ، ويعطي تفكيرًا بديهيًا. إنه تجسيد لارتباط العالم النسبي والمفارق بين الإنسان والأعلى "أنا".