الفرق الرئيسي بين الليبرالية اليمنى واليسارية يتعلق بالملكية الخاصة والأعمال التجارية ، والتي يجب أن تخدم جميع عملائها ، بغض النظر عن معتقداتهم الدينية. الليبراليون اليساريون لا يريدون حتى الشركات التي يديرها المؤمنون أن يرفضوا خدمة المثليين. يعتقد الليبراليون اليمينيون أن الاختيار يجب أن يتم من قبل أصحاب الشركات أنفسهم ، ويجب ألا تؤثر الدولة على قرارهم بأي شكل من الأشكال. عندما يتعلق الأمر بأمريكا ، يميل الليبراليون اليمينيون أيضًا إلى احترام الدستور أكثر من اليساريين. وهذا يشمل الحق الدستوري في حمل السلاح بحرية.
الليبرالية الكلاسيكية
الليبرالية الكلاسيكية هي أيديولوجية وصناعة سياسية تحمي الحريات المدنية في ظل سيادة القانون مع التركيز على الحرية الاقتصادية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالجانب الاقتصادي للاتجاه ، وقد تطور في بداية القرن التاسع عشر ، مستفيدًا من أفكار القرن الماضي كاستجابة للتحضر والثورة الصناعية في أوروبا والولايات المتحدة. الشخصيات الشهيرة التي ساهمت أفكارها في الليبرالية الكلاسيكية تشمل جون لوك وجان بابتيست ساي وتوماس روبرت مالتوس وديفيد ريكاردو. وقد استند إلى الأفكار الاقتصادية الكلاسيكية التي طرحها آدم سميث ، وإلى الإيمان بالقانون الطبيعي والنفعية والتقدم. تم تطبيق مصطلح "الليبرالية الكلاسيكية" بأثر رجعي لتمييز المسار المبكر للقرن التاسع عشر عن الليبرالية الاجتماعية الجديدة. القومية المتطرفة لليبرالية اليمينية ، كقاعدة عامة ، ليست غريبة. دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في سياسة أتباع اليمين.
معتقدات الليبراليين الكلاسيكيين (اليمين)
تضمنت المعتقدات الأساسية لليبراليين الكلاسيكيين أفكارًا جديدة انحرفت عن الفكرة المحافظة القديمة للمجتمع كأسرة ، ومن المفهوم الاجتماعي للمجتمع لاحقًا كمجموعة معقدة من الشبكات الاجتماعية. يعتقد الليبراليون الكلاسيكيون أن الناس "أنانيون ، حصيفون ، خاملون وذريون في الأساس" ، وأن المجتمع ليس أكثر من مجموع أفراده.
تأثير هوبز
اتفق الليبراليون الكلاسيكيون مع توماس هوبز على أن الحكومة تم إنشاؤها من قبل الأفراد لحماية أنفسهم من بعضهم البعض وأن هدف الحكومة يجب أن يكون تقليل النزاعات بين الناس التي تنشأ حتمًا في حالة طبيعية. واستُكملت هذه المعتقدات بالاعتقاد بأن الدافع الأفضل للعمال هو الحوافز المالية. أدى هذا إلى اعتماد تعديلات على قانون الفقراء في عام 1834 ، مما حد من تقديم المساعدة الاجتماعية على أساس فكرة أن الأسواق هي الآلية التي تؤدي إلى الثروة بشكل أكثر فاعلية. باعتماد نظرية توماس روبرت مالتوس عن السكان ، رأوا أن الظروف الحضرية السيئة كانت حتمية. كانوا يعتقدون أن النمو السكاني سيتجاوز إنتاج الغذاء ، واعتبروه مقبولًا تمامًا ، لأن الجوع سيساعد على الحد من النمو السكاني. عارضوا أي إعادة توزيع للدخل أو الثروة.
تأثير سميث
استنادًا إلى أفكار آدم سميث ، اعتقد الليبراليون الكلاسيكيون أنه في المصالح المشتركة يمكن لجميع الناس تقديم مصالحهم الاقتصادية الخاصة. وانتقدوا فكرة الرفاهية العامة العالمية باعتبارها تدخلًا غير فعال في السوق الحرة. على الرغم من اعتراف سميث القوي بأهمية وقيمة العمالة والعمال ، فقد انتقدوا بشكل انتقائي الحريات العمالية الجماعية التي تمارس على حساب الحقوق الفردية ، بينما قبلوا حقوق الشركات ، مما أدى إلى مفاوضات غير متكافئة.
حقوق السكان
جادل الليبراليون الكلاسيكيون بأن الناس يجب أن يكونوا أحرارًا في الحصول على وظائف من أصحاب العمل الأعلى أجراً ، بينما يضمن دافع الربح أن المنتجات التي يريدها الناس يتم إنتاجها بالأسعار التي يدفعونها. في السوق الحرة ، سيحصل كل من العمال والرأسماليين على أكبر فائدة ممكنة إذا تم تنظيم الإنتاج بكفاءة لتلبية طلب المستهلكين.
جادلوا بأن الحقوق كانت سلبية ، وطالبوا الآخرين (والحكومات) بالامتناع عن التدخل في السوق الحرة ، ومعارضة الليبراليين الاجتماعيين الذين يدعون أن الناس لديهم حقوق إيجابية ، مثل حقوق التصويت ، والحق في التعليم ، للرعاية الطبية ولأجر المعيشة. لضمان مجتمعهم ، مطلوب الضرائب بما يتجاوز الحد الأدنى.
الليبرالية بدون ديمقراطية
إن المعتقدات الأساسية لليبراليين الكلاسيكيين لا تتضمن بالضرورة الديمقراطية أو حكومة الأغلبية ، لأنه لا يوجد شيء في الفكرة النقية لقاعدة الأغلبية التي تضمن أن الأغلبية ستحترم دائمًا حقوق الملكية أو تدعم حكم القانون. على سبيل المثال ، دافع جيمس ماديسون عن جمهورية دستورية تدافع عن الحرية الفردية وضد الديمقراطية الخالصة ، بحجة أنه في الديمقراطية الصرفة "سوف تشعر الأغلبية بشغف أو مصلحة مشتركة في كل حالة تقريبًا … وليس هناك ما يمكن أن يعيق الدافع للتضحية بأضعف الجانب ".
في نهاية القرن التاسع عشر ، تحولت الليبرالية الكلاسيكية إلى الكلاسيكية الجديدة ، التي جادلت بأن الحكومة يجب أن تكون صغيرة قدر الإمكان لضمان أقصى قدر من الحرية الفردية. في شكلها المتطرف ، دعت الليبرالية الكلاسيكية الجديدة الداروينية الاجتماعية. الليبرالية الصحيحة هي شكل حديث من الليبرالية الكلاسيكية الجديدة.
الليبرالية المحافظة
الليبرالية المحافظة هي خيار يجمع بين القيم الليبرالية والسياسة مع التحيز المحافظ. هذه نسخة أكثر إيجابية وأقل جذرية من الاتجاه الكلاسيكي. تميل الأحزاب الليبرالية المحافظة إلى الجمع بين سياسات السوق الحرة والمواقف التقليدية بشأن القضايا الاجتماعية والأخلاقية. كما تم تعريف المحافظين الجدد على أنهم قريب أو إيديولوجي أيديولوجي فيما يتعلق بالليبرالية المحافظة.
في السياق الأوروبي ، يجب عدم الخلط بين الليبرالية المحافظة والليبرالية المحافظة ، التي هي أحد أشكال الأخيرة ، والتي تجمع بين وجهات نظر المحافظين والسياسة الليبرالية فيما يتعلق بالاقتصاد والقضايا الاجتماعية والأخلاقية.
يمكن العثور على جذور التيار الذي تمت مناقشته في هذا القسم في بداية القصة. قبل الحربين العالميتين في معظم البلدان الأوروبية ، تم تشكيل الطبقة السياسية من قبل الليبراليين المحافظين ، من ألمانيا إلى إيطاليا. حدث مثل الحرب العالمية الأولى ، الذي انتهى في عام 1918 ، أدى إلى ظهور نسخة أقل راديكالية من الأيديولوجية. تطورت الأحزاب الليبرالية المحافظة ، كقاعدة عامة ، في تلك البلدان الأوروبية حيث لم يكن هناك حزب محافظ علماني قوي وحيث كان الفصل بين الكنيسة والدولة أقل إشكالية. في تلك البلدان التي تشاركت فيها الأحزاب أفكار الديمقراطية المسيحية ، تطور هذا الفرع من الليبرالية بنجاح كبير.
المحافظون الجدد
في الولايات المتحدة ، يمكن تصنيف المحافظين الجدد على أنهم ليبراليون محافظون. وفقًا لبيتر لولر: "يرى اليوم في أمريكا الليبراليون المسؤولون ، الذين يُطلق عليهم عادةً المحافظون الجدد ، أن الليبرالية تعتمد على الوطنيين والمتدينين. إنهم يمتدحون ليس فقط الميول البشرية الفردية. أحد شعاراتهم هو "علم الاجتماع المحافظ مع السياسة الليبرالية". يعترف المحافظون الجدد بأن سياسات الأشخاص الأحرار والعقلانيين تعتمد على عالم اجتماعي ما قبل سياسي بعيد عن البداية الحرة والعقلانية ”.
الليبرالية الوطنية
تشير الليبرالية الوطنية ، التي كان هدفها السعي إلى الحرية الفردية والاقتصادية ، وكذلك السيادة الوطنية ، في المقام الأول إلى أيديولوجية وحركات القرن التاسع عشر ، لكن الأحزاب الليبرالية الوطنية لا تزال موجودة اليوم. القومية المتطرفة ، الليبرالية اليمينية ، الاشتراكية الديموقراطية - كل هذا نتاج للقرن التاسع عشر.
جوزيف أنتال ، المؤرخ والديمقراطي المسيحي الذي كان أول رئيس وزراء هنغاري ما بعد الشيوعية ، وصف الليبرالية الوطنية بأنها "جزء لا يتجزأ من ظهور الدولة القومية" في أوروبا في القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت ، كانت الأحزاب الديمقراطية الدستورية لليبراليين اليمينيين موجودة في جميع أنحاء أوروبا.
وفقا لأوسكار مولي ، من وجهة نظر كل من الأيديولوجيات وتقاليد الأحزاب السياسية ، يمكن القول أنه في بلدان أوروبا الوسطى ، تطور نوع خاص من الليبرالية المتأصلة في هذه المنطقة بنجاح في القرن التاسع عشر. تم النظر إلى كلمة "القومية" كمرادف جزئي لكلمة "الليبرالية". أيضًا ، وفقًا لمولي ، في جنوب شرق أوروبا ، لعب "الليبراليون الوطنيون" أدوارًا بارزة ، إن لم تكن أساسية ، في السياسة ، ولكن بخصائص مختلفة خاصة بكل منطقة والتي ميزتهم بشكل ملحوظ عن نظرائهم في أوروبا الوسطى في الأيديولوجيا. في الوقت الحاضر ، توجد الأحزاب الليبرالية الوطنية في جميع أنحاء أوروبا الشرقية. تشمل الليبرالية اليمينية حزبي كتلة بترو بوروشنكو والجبهة الشعبية في أوكرانيا ، ومختلف الجبهات الشعبية في دول البلطيق ، وحزب ساكاشفيلي السابق في جورجيا.
يعرّف ليند نفسه "الليبرالية الوطنية" بأنها تجمع بين "المحافظة الاجتماعية المعتدلة والليبرالية الاقتصادية المعتدلة".
يفهم غوردون سميث ، وهو عالم بارز في مجال السياسة الأوروبية المقارنة ، هذه الأيديولوجية كمفهوم سياسي فقد شعبيته عندما لم يعد نجاح الحركات القومية في إنشاء دول قومية يتطلب توضيحًا عما إذا كانت الحرية أو الحزب أو السياسي لها نص فرعي "وطني".
الفردية والجماعية
يميل قادة الجناح الليبرالي أيضًا إلى أن يكونوا أكثر ميلًا نحو الفردية من الجماعية. يدرك الليبراليون اليمينيون أن الناس مختلفون ، وبالتالي فإن قدرتهم على كسب المال مختلفة أيضًا. إن مفهومهم لتكافؤ الفرص ، المنطبق على الاقتصاد ، لا يحرم الشخص من فرصة متابعة مصالحه التجارية في السوق الحرة. الفردية والرأسمالية والعولمة - الليبرالية اليمينية في العالم الحديث يمكن وصفها غالبًا من خلال هذه المبادئ الثلاثة. على العكس من ذلك ، يؤمن الليبراليون اليساريون بالصراع الطبقي وإعادة توزيع الثروة ، لكنهم يؤيدون العولمة أيضًا.
